法制与法治

天道载于文

是非辨于心

地荒人未老

川野有麒麟

异域事艰难

归期心怆然

欲饮别时泪

醉里已忘言

半梦曦似真

霓漫天街春

云驾鹤香苑

仙乐作凡音

月隐星光淡

曦里霞满天

书赋天下事

岂令昼夜闲

倦鸟林为家

云岫绕晚霞

沉沦再度起

单骑走天涯

《道德经》曰：“天之道其犹张弓欤，高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者”。大观天下，察于时变，富不过三，皇帝轮做，皆为“损有余而补不足”之道理所在，此乃天道使然，非人类意志所能为之。大到天地日月，小到虫草微尘，自然界的阴阳能量在动态中守衡，宇宙万象更新，一切风水沉浮皆是能量动态守恒的外在显化。宇宙风水轮转，日月星辰灿天，风水学作为中国传统玄学之一，切莫盲目迷信，或盲目不信，以量子科学之理，以天道酬勤之心，以能量守恒之则，以大象无形之资，因而全面观之，古之风水曾与古代人类的建筑、艺术、祭葬、居住以及工农业生产等紧密相联。随着当代科学的飞速发展，很多中国传统的玄学文化包括易学、道学、风水学等逐渐被当代科学边缘化，甚至打入冷宫。对于风水学，它似乎神秘莫测，又似乎无处不在，我们千万不要迷信其中，古人关于“风水”的解读，其实非常简单。五行阴阳学说是中国古典哲学的基础，也是中医学与古典军事学的思想基础。宇宙世界实际是个大磁场，它由含有阴阳正负两性的微粒子聚散离合而形成大千万象，而五行就是宇宙中“金木水火土”等相生相克的五种自然存在状态，这五行中的“木”就是“风”，代表宇宙磁场的流动条达之性，水是荟萃聚集之象，风与水结合，有风生水起之义，实际是宇宙磁场的流动与聚集，宇宙中的一切现象皆是宇宙磁场微粒子在动态流动中聚散有时。如何正确看待风水，解读风水，我们要用东方智慧去透观或解读自然现象及社会现象，其实风水学就给予很多启示，任何学问都是本有规律与社会实践的经验总结，我们不能用西方的科学否定东方的智慧，也不能用东方智慧代替西方科学，东方文化重“道“，而西方科学重“术“，这是道与术的关系，这是文化与知识的关系，文明没有高低贵贱，文化没有孰优孰劣，民族不分强弱等次，只是天道轮回，善恶报还。

天道酬勤且无为而无所不为，只要中庸平和，不卑不亢，少私寡欲，勤勉自强，天道为我们安排的风水都是道法自然的上乘风景！我们常言“和气生财”，这里的“气”就是气场，我们也称之宇宙磁场或粒子场。宇宙自然中万物和谐首先来自“气”和，《道德经》曰：“道生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，所以气和不仅生财，阴阳气和亦化生万物，这不是迷信而是自然气场和自然规律的外现。中国古代有个哲学概念叫“气”，它不是空气的气，而是气场的气，宇宙中一切事物包括人类自己都携带着能量不同的气场，人与人志同道合，就是产生“同气相应”，这是磁场的相互感应，不是什么玄学迷信。什么是“气”呢？气乃宇宙的最小微粒，气动为阳，气凝为阴，气动为风，气聚为物，所以风者气之动也，水者物之润也。自然界中阳光、空气与水构成了地球生命的基础要素，只是光照充足、空气清新、水润适宜之地就是“风水宝地”。我们知道地球表面三分之二是海洋，余者被山川、沙漠及平原所分配，风之运动由高气压区流向低压区，水之运动由高位流向低位，光照往往阳面足于阴暗之处，这就是观察风水磁场的智慧基点。然地球表面并不平坦，绵绵之高处我们称之为龙脉，由于地势原因而导致气流凝聚之处就是“龙穴”，所以“龙穴”之处往往阳光明媚，气势磅礴，水气润湿，别具一格。但由于山川高原对气流运动的阻截或疏浚，“风水”往往随太阳四季南北回归、寒暑气压变化以及雨水分布变化而变化，这就是“风水轮流转”的哲学原因，风水不是迷信！风水其实是自然界存在阴阳二气的变化发展而己，风水不过是大自然的气场聚合离散而已，我们应以谦虚理念达致海纳百川，道法自然。

《易》之谦卦曰：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”其意理言，谦谦君子，自然感天动地，骄慢狂人，必定鬼害神远。《尚书》曰：“满招损，谦受益。” 人不可逆天道而事而应顺自然而为。风水就是自然气场的虚实相生，以上皆以说明风水流向之地乃谦和之处 。天道就是阴阳互动、穷通变久之道，事物发展到了极点，需要谦逊以收，厚德以载，否则，就要走向事物性质的反面。反之，事物坏到极点，只须顺道进取，积功累德，万事则渐走渐好，唯天地之道、唯人伦之德可以恒久，故事业若基业长青，唯以道行之，唯以德保之，所以家庭最好的风水不是居住环境，而是家风道德的传承，只要全家依道法行，家庭气场方能强大不衰，方能在“同气相应”中吸引到宇宙磁场在周边聚集，故有人说最好的风水来自灵魂之美。

“天道无亲，常与善人”，宇宙精神是命运同体与无私奉献，人若奉行宇宙精神，则天人合一，道法自然，自强不息，无私奉献，必得天道之佑，这就是同气相应，同声相和，“方以类聚物以群分”。俗言富无百年穷无十世，人生即需要儒家的积极入世自强不息，也需道家的无为出世厚德载物，宇宙世界看似繁乱芜杂，其实井然有序，大到日月星辰小到一花一草，各种现象的变化运动都有个共性的基本规律，就是循环往复，周流不息，且物极必返，晦极生明。犹如天地轮回，四季更替，阴阳递推，日中则昃，月盈则食，水满则溢，家盛则衰。所以中国古代智慧之人，留于子孙无形之德而非有形之物，他们将有形财产散尽，化做无形的功德、阴德、福德，以庇惠后人，中国孔氏家族就是范例。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。人属自然之产物，而自然界的风水变化对人类同样适用。风水从何而来？自然界有无相生、德财相承的现象运动警示我们，万物发展具有否定之否定到肯定之肯定的周期性规律。易有太极，以生两仪，阴阳相搏而万物生焉，万物形尽寿毕，又化无形重归太极，待阴阳合和随缘复出。因此万物都含有阴阳对立的双方，即都含有肯定或否定两种因素，从而决定了事物发展的收与扩的两种趋势：或肯定自身继续量的发展，或否定自身而向对立面转化。这是由量的积累而引起的质变的否定，是一个否定之否定的发展周期。这种规律性的东西，每天都在我们身边发生，只是我们忙于生计尘情故而日用不知，就像清晨太阳从东方升起一样，但日出日落的规律我们能够察觉，人生事故的沉沉浮浮中几人又能精探入微呢？我们知道，水往低处流！气场亦由高压流向低压，这就是天道诫告人类“祸盈福谦”的原因之在。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，中国传统文化告诉我们，大自然的奥妙并不神秘，我们用道眼法晴去正确观察事物的变化，则“物极必反，晦极生明”，对于矛盾双方在运动中相互转化的规律，我们应当有清醒的认识和精准的预测，当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用时，事物就呈现出由它所决定而具有的性质，但这种运动是不会停止的，其中蕴含着弱小的对立一方，会不断经过量的积累，最终又夺回统治地位，使事物性质发生变化，让事物走向反面，这就是俗言的“三十年河东三十年河西”，骄兵必败，衰兵必胜，祸福相依，逆顺有时。不要迷信于风水，但要懂得风水之理，这样我们在困境之时，要坚忍不拔自强不息，看到黑暗之后黎明曦光的到来，和日丽天下的象景；同样在事业巅峰之时，要与社会共享幸福，以物化德，这样当我们再次跌入低谷之后，社会才会和我们有难同当，这即是自然规律，也是社会规律，也是历史循环规律，这也是风水。天地间一切事物都在“风水”流动中寻觅着自己的最佳位置，而能纳百川的唯有大海的胸怀，所以要想吸纳宇宙磁场的“风水”光临，必须虚怀若谷，做到“上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道”，与道同行，方得道助之推，悖道而驰，死无葬身之地。