法制与法治

“山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙”。一千二百年前，晚唐桂林籍诗人曹邺的一首《北郭闲思》，通过细腻的笔触勾描出老父亲对子女的怜爱之情，也表达了诗人对远方亲人的殷切思念。父亲节前夕，中华吟诵广东中心秘书长、广东吟诵团常务副团长刘序老师赴桂林拜访乐府学会吟诵研究会常务理事、广西师大中华优秀传统文化传承发展中心(国学中心)副主任陈广林先生（字素心）。陈先生是广西教育学会作文研究会秘书长，桂林国学研究会会长，广西作家协会会员、书法家协会会员等。发表诗文250多篇，创作诗词6000首，出版《大学写作教程》《学庸论语》《书法“永”流传》等。

本次采访聚焦于吟诵在中国传统文化中的重要作用以及其对个人和社会的贡献。首先，陈广林先生介绍了广西师范大学雅南吟诵协会的成立背景及其多年来的工作成果。他们不仅参加了许多吟诵比赛并获奖，还开设了相关课程，对吟诵进行了深入研究。其次，陈广林先生分享了他的吟诵和诗词创作经验，强调了声音在理解传统诗词中的重要性，并提倡学生学习吟诵以提高作品质量。此外，他还探讨了吟诵与书法之间的联系，以及吟诵和国学在修身养性、助力社会与家庭教育等方面的作用。最后，讨论涉及了吟诵在中小学乃至大学语文课堂上的推广，以及吟诵艺术团的建设。通过这些讨论，我们可以看到吟诵艺术在传承与创新中不断发展，为中华文化的繁荣做出了重要贡献。以下为访谈实录：

陈广林先生吟诵《礼运·大同》

刘序：陈老师您好！感谢您接受我们中华吟诵广东中心的专访。去年广东吟诵团正式成立，您作为专家顾问成员参与了广东吟诵团的首场展演并以压轴节目客家话吟诵《礼运·大同》登台，至今令人印象深刻。今天来广西师范大学文学院拜访您，对于一些吟诵同道所关心的问题，也想请教您的看法。第一个问题是关于您的工作和治学领域，以及您又是什么时候学习和研究吟诵的呢？

陈广林先生：惭愧。非常感谢中华吟诵广东中心对我的厚爱和采访。我的第一个领域是高校政工，我原来是从事学生辅导员管理工作的。1991年在我们广西师大中文系本科毕业后留校做学工部秘书，连续四年，之后下乡一年。回来后，在校报编辑部又做了四年副总编，再后来就竞聘校团委副书记，担任了一年半左右的广西师大团委副书记。也就等于说，我下乡一年和做校报副总编，那五年就暂时脱离了学生工作。后来，从任校团委副书记的2000年起，直到2015年又回归学生工作这条线（2002年秋，我从校团委副书记转岗回到中文系做党总支副书记；2005～2008年在职攻读本校哲学硕士研究生）。刚回来那几年还叫党总支，如果没记错，应该是到了2006年我们中文系才改成文学院的，原来的党总支也变成党委了，我就担任党委副书记。2015年4月，转到写作学教研室做专业教师，至今整整十年了。所以，我的第一个领域是做高校学生管理和政工工作的。

陈广林先生等荣获2005年广西壮族自治区教学成果一等奖

第二个领域是新闻、公文、书法、诗词楹联等。我从事新闻写作也有四年，因为做校报副总编，而编辑、记者是一体的，新闻写作也算是我的一个治学领域。回到学院尤其转岗到写作学教研室后刚好也上写作课，包括新闻、公文、散文、格律诗词写作与吟诵等，有好几门必修课与选修课，所以写作是我后面比较重要的一个领域。当然除此之外，书法、诗词楹联也是我用力比较多的，从1987年学书法到现在也快40年了，我回文学院工作的时候也上过书法课，毛笔必修、硬笔选修都上过，只不过后来以写作为主了。到现在，我对外讲学包括了新闻和公文，还有诗词鉴赏与吟诵、书法赏评、国学素养等，总体来说是这些。

到桂林王城拜访广西师大原校长张葆全老教授

刘序：您是什么时候开始接触吟诵，又是怎么深入其中的呢？

陈广林先生：我记得应该是2013年春节前，实际上是农历2012年底，我们去北京学习吟诵。当时在首都师范大学接受培训12天，徐健顺老师亲自给我们授课。半年过后，新学期秋季开学了，我们成立了广西高校的第一个吟诵社团，叫雅南吟诵协会。“雅南”两个字”取自《诗经·小雅·谷风之什·鼓钟》中“以雅以南，以龠不僭”，协会成立至今也有12年了。雅南吟诵协会取得挺多荣誉：我们参加了在北京举办的第三届中华吟诵周，被评为优秀学生社团；有五个学生自己创作的一个吟诵剧叫《凤求凰》，在北京吟诵周展演并获得好评。他们那个调子，还有舞台造型、服装设计都是原创的。这是雅南吟诵协会的首次进京演出。2017年，由刘浈老师和我指导、我院学生排演的吟诵剧《少年丹心》，代表广西师大参加广西第五届大学生艺术展演活动，荣获艺术表演类戏剧甲组二等奖。之后雅南吟诵协会也参加过很多大型活动，比如2023年在浙江千岛湖举行的中华吟诵大会等，甚至包括我所在的桂林国学研究会成立仪式，雅南吟诵协会也到现场表演了节目。

还有我们独秀书房，广西师大出版社下属的一个做得很好的品牌叫独秀书房，我们在全国有20家了，甚至在越南、泰国也各有一家。广西师大雁山校区独秀书房的剪彩落成仪式，雅南吟诵协会的会员代表也穿着汉服上去表演节目了。遇到这种大型活动，吟诵协会都有亮相和展示，常获得好评。这是我们学习吟诵回来后即成立学生社团，在大学生中推广吟诵，这是第一个。

与广西师大翰文班学子代表合影

第二个，我从2014年起上了一门吟诵课，叫《格律诗词写作与吟诵》，到现在也有11年了。实际上，我们广西师大中文系老主任冯振心先生当年在无锡国专时，就和唐蔚芝先生共事过，并且交往很深。冯先生既是著名的古典文学专家，又是诗人，还出版过诗集。再往前追溯，我们学校所在的桂林市，也出过赫赫有名的清朝“临桂词派”等，证明我们一直在传承，没有中断过。而说回格律诗词课，原来也有这门课，是我们广西师大国学中心主任、文学院教授莫道才先生开设的，莫教授当年在南开大学读本科和研究生，均受教于叶迦陵先生。后来因为工作忙等原因，这门课程暂停了一段时间，我接过来续开，这是第二个。第三个，应该是2019年到现在，我们的本科生的毕业论文也有不少选题跟吟诵有关的，基本上都是我做指导老师，至少是从这三个方面积极弘扬中华传统吟诵吧。

陈广林先生参与的课题荣获2023年广西基础教育自治区教学成果一等奖

刘序：您能否简单介绍一下广西师范大学成立的中华优秀传统文化传承发展中心（国学中心）的一个基本情况。

陈广林先生：这个背景应该来源于两个，第一个2014年3月26日，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，强调分学段有序推进中华优秀传统文化教育，把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系。第二个是2017年1月25日，中共中央办公厅和国务院办公厅又下了文，印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。推动高校开设中华优秀传统文化必修课，在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容。

广西师大文学院莫道才教授

我们广西师大就在这基础上，于2017年6月正式成立中华优秀传统文化传承发展中心（国学中心），我的老师、文学院二级教授、博士生导师莫道才先生担任国学中心主任，我和另外一个老师是副主任。莫道才主任是著名的骈文研究专家，也是中央电视台中国诗词大会的命题组专家。我们学校国学中心成立到现在快八年了，以研究和弘扬中华优秀传统文化为主，配合校园文化建设等工作。2018年，我们文学院“中华优秀传统文化传承创新”团队被教育部授予首批“全国高校黄大年式教师团队”。除了我们吟诵那几个方面：有社团、有课程，有毕业论文参与进来。我们学院在莫道才教授等的大力支持下，也常举行诗词大会（包括朗诵、吟诵表演等），同学们踊跃参与，效果很好。此外，还有一些创作方面的诗词征稿比赛，也很受学生欢迎。当然，加上书法社团，我们文学院也有学生书法协会的骨干，包括我本人在内，曾经也是学生书法协会的指导老师。

陈广林先生与广西师大翰文班学子代表游览国家重点文保单位谢鲁山庄

刘序：国学中心开的课程跟文学院的课程区别在哪？

陈广林先生：国学中心本身是一个研究机构，没有开具体课程，只是参与指导、策划、设计等，配合学校、广西的中华优秀传统文化弘扬工作，尤其在央视中国诗词大会广西地区的组织、选拔等方面，做了不少工作，今后继续努力。

刘序：您能否为吟诵爱好者和一线教师分享下学习吟诵的经验？

陈广林先生：惭愧。经验谈不上，有几点感受。第一点，我觉得吟诵的学习可以帮助我们更好地理解古诗词，以前几乎是从文字的角度来看诗词的创作背景、解读词性乃至翻译成现代汉语，都是文字的东西，声音那块大多数是被忽略了的。我们理解传统的古诗词尤其是近体格律诗（包括古文），说句实在话，曾经单腿走路（因为忽略了声音），很不健全。但学了吟诵后，我们就逐渐变得比较立体：除了文字，还有声音；而且声音里面还有平仄，尤其是押韵：平仄和押韵，对于近体诗词真是太重要了。

原来我也是写现代诗的，也写散文诗，包括散文。但是，实际上最近这十几年我基本上不写现代诗了，散文也写得极少，都改写格律诗了，到现在写了将近6000首。后来不断发现格律诗词里的平仄、押韵等，与现代诗完全不同。现代诗基本上不讲究平仄，也大多不押韵，长长短短可以随意地写。当然，这里说的“随意”也有其内在规律和一定的手法，不能随便乱写。但我们的格律诗，则有严格甚而近乎苛刻的要求，有人比喻为“戴着镣铐跳舞”。然而跳得好的舞蹈者也不受镣铐限制，我们既要在自由王国里翱翔，又有必然王国的规律，这或许是一种比较高级的境界。这个自由是有前提的自由，所谓“从心所欲不逾矩”。

2018年1月29日，应邀赴广西桂平市实验中学汇报吟诵与诗词创作专题

刘序：您会提倡学生也像您这样学习写诗词吗？

陈广林先生：提倡。刚才讲的，我们学了吟诵以后，对诗词的格律包括押韵、平仄是特别关注，而且声音这块会比以前更加在乎。以杜樊川的《清明》为例：“清明--时节雨纷--纷---，路上行人--欲断魂---。借问酒家--何处有，牧童--遥指杏花--村---”，它就有长长短短了，平长仄短，平低仄高是吧？以前我们没有学吟诵，念成“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，多半是两字或三字一顿，都差不多的，那是朗诵。在哪个村？哪个魂？韵脚有没有拖长？吟诵讲入短韵长，平声字相对要拉长，韵字更长。雨纷纷--欲断魂--杏花村--明月光--地上霜--思故乡--。古人作诗有一半时间在咀嚼、沉醉在韵脚中，品尝韵味，真有点像余音绕梁、三日未绝的感觉。所以，你看我们去掉了平仄，去掉了押韵，诗词表现力几乎削弱了一半。所以，我就觉得学习吟诵最重要的一点，就是有助于我们更好地理解、品味、鉴赏传统诗词。

2024年3月22日应邀为梁羽生诞辰100周年文化交流活动作学术专题报告

刘序：文学院也有北方来的学生，他们平时说普通话，方言也接近普通话，往往对入声字比较陌生。您是怎么解决呢？

陈广林先生：我在格律诗词课里面，我们使用徐康侯先生的教材，是我们广西师大出版社出的，它里面引述的一些观点，我是非常赞同的。台湾音韵学家陈新雄先生，很巧，我的本家，他归纳出比如讲k、zh、ch、sh、r，它跟韵母uo拼合的时候，都是入声字；而d、t、l、z、c、s，它跟韵母e拼在合时，也是入声字。比如特别的特、道德的德等，它有规律。北方的同学，可能得像记英语单词一样，要按照陈先生总结的规律记背。但我们南方人比较好，我们粤方言的，包括我的母语是客家话的，福建、浙江、上海、吴方言、赣方言，以及山西、内蒙还有一部分，他们保留了传统的入声字，四声歌诀里面有是吧？平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。它发音很短的，往里收的，不往外送。我给学生上课经常讲，一到十这10个数字，用普通话来读，一个入声字都没有，因为“入派三声”了，它不见了。

刘序：这十个数字有一半是入声。

陈广林先生：是的，用我们客家话念有一半是入声字：一、六、七、八、十，白话也是。现在用普通话念，一、七、八念成阴平，十念成阳平，六念成去声。古代这几个字都是入声。都是发音很短，而且往里收藏的。

刘序：它尾音有个塞音在那里，所以一下就收住了。

桂林日报刊文《陈广林谈中华传统吟诵》

陈广林先生：是的，所以用我们的客家话来读古诗词，特别有感觉，比如《登鹳雀楼》，我们用普通话找不到这个感觉，普通话是“白日依山尽，黄河入海流”。白日读成平声和去声。我们客家话不是这样念，这两个字要读入声，很短。白日依-山--尽，依、山是平声，短短长长短。黄-河--入海流---，马上就出来了，长长短短长。入是入声，更短；欲穷--千-里目，欲是入声字，很短，穷读得长，目又很短，那就有阴阳了。更上一层--楼---。这首诗有那么多入声字，用客家话、白话一读，全部都能读出来。所以又回到刚才的话题，北方的孩子说普通话或接近普通话的方言，只能有意识地按照陈新雄先生总结的规律来记，有点像背英语单词了。而我们粤方言、客家方言这些地域的人，用自己方言发音，马上判断出入声字来。

刘序：桂林有没有成立吟诵方面的机构？

陈广林先生：桂林还没有。实际上，原来我们也想成立桂林吟诵协会乃至广西吟诵协会的，但我们广西这边对吟诵的了解和接触比较晚。刚才说了，我是2013年跟着同事刘浈老师去北京学习的。之前，我熟悉的柳州有廖绪良老师，他在搞吟诵，起步早，很有成效；南宁有蒙红程老师、张子仲老师等，也非常优秀；梧州有陆健老师等，也开了学堂，影响也很大。当然，我的老师刘村汉教授、沈竹窗教授、莫道才教授等，杰出系友周昱麟先生，还有王了一先生吟诵调推广人赖慧萌老师等……我们广西真正搞吟诵的不算多，所以桂林吟诵协会没成立起来，广西吟诵协会也还没有成立起来，我们只成立了桂林国学研究会。国学研究会里面有个王翊瑄副会长，原来是桂林演讲家协会的会长，她跟我学过吟诵，也带过不少孩子在推广吟诵，非常优秀。但我们觉得似乎还欠火候，还没有到成立吟诵协会的时机，还要继续努力精进。当然，我们桂林国学研究会也将把吟诵、诗词这块列为重点工作，扎实推进，待机缘成熟，再成立桂林乃至广西吟诵协会。我们要多向广东吟诵中心、广东吟诵团学习，贤思齐。

2016年、2018年受邀赴西北师大国培班汇报吟诵与书法专题

刘序：谢谢！陈老师您觉得吟诵和书法有什么关系？请您谈谈。

陈广林先生：有关系。书法实际上也是从中国传统的阴阳相生这个原理来的，书法里面，单从字的外观和表象来看，形状就有大小、长宽高、三角形和菱形等，笔画也有粗细、长短、曲直等；还有方圆，落实到具体的书写，则有轻重、徐疾等。你看粗细、长短、曲直、方圆，不都是中华优秀传统文化中的阴阳相生原理吗？传统文化中还有天圆地方、外圆内方，冬吃萝卜夏吃姜，等等，不也是阴阳吗？而吟诵中更有高低、长短、快慢、急缓、轻重、断连是吧？都在里面了。

刘序：您这一对照还是很贴切的。

陈广林先生：我们吟诵的入声字，假设它是韵脚，怎么吟呢？我也听了、看了许多国内名家吟诵的音频、视频，发现他们处理吟诵的入声字和入声韵有个基本规律：先休止，断一下，然后再适当拖长尾音。千-山--鸟飞--绝^绝---，万径人-踪--灭^灭---。断一下，然后再拉。独钓寒-江--雪^雪--- 因为保留它的入声，但它又是韵脚，之后将韵拖长一点。当然，也不能太刻意和造作，适可而止。而且，所有规则，也不是一成不变的，可以根据具体情况予以变通。

刘序：是的，韵脚不拖长听感没有那么好，也少了诗歌的韵味。但是又要符合入声特点。

陈广林先生：是的，这或许就像断跟连的关系。相当于音乐里面的休止符，或者是简谱里面那个0。书法也一样，书法中有叫牵丝、映带，牵丝是连在一起；映带是不连的，但添加辅助线，它又连了。牵丝、映带，这些跟书法的关系都很密切。如果再上升到更高的层面，吟诵里面也讲究行云流水，像打太极一样连绵不断，书法中的一幅作品、一行作品哪怕是三五个字也讲连绵不断，那个气韵它在流通，它在运动，很多学问是相通的。而且吟诵基本上是以古诗词为主，而不少的古文经典也可以吟诵，像《岳阳楼记》《醉翁亭记》等耳熟能详的作品，这些都能吟诵。书法写的基本上也是古诗词，包括古文，它们的载体、内容都一样，只不过一个用笔墨表达出来，一个用声音表达出来。表达的内容基本上是古代的诗词乃至名言警句，所以他们有很多相似的地方。我认为学吟诵对书法有帮助，学了书法对吟诵也有帮助。

刘序：而且这两个都可以修身养性。

陈广林先生：是的。